ТЕМА: Христианство. Любовь, как жертва? Нет!

Хочу написать небольшое эссе с видения своего, темы:
Любовь - самопожертвование духовное! Она всегда с отдачей! Любовь - двигатель и Учитель!

Аристотель написал свою "Этику" и изложил в ней концепцию дружбы. О любви в то далекое время, как философской этики, было ни сказано не слова: что это за Дама такая, к чему она стремится?!
Началом всего, по пониманию Пифагора - это Дружба. Затем, добавляя в неё краски, палитру живости и много оранжевого цвета - зарождается Сила Любви. Но, любовь - это особое философское понимание и Начало...В ней - краски могут быть круто замешены)!

В своем труде, мастер философии Аристотель, дал очень четкую концепцию дружбы: Это добродетельно-нравственные отношения, при которых люди благодетельствуют друг на друга, как бы расширяя круг своей благости - включают в него все новые фигуры. Я и ты, мы друзья и имеем между собой круг интересов, замешанных на ценностях морально-этического свойства. Творчество, философские беседы, уважение к оппоненту - вот начало дружбы. Друг представляет для тебя ценность сам по себе. Это - личность, самобытная и яркая, притягивающая тебя светом своей Души.

Но дружба, не есть любовь, как и любовь - не есть дружба. Что характерно для любви? Эрос...Тяга друг к другу: духовная и физическая тяга... Философ Платон, писал о любви, как великом чувстве -"жажды целостности и стремления к ней" от одного человека к другому человеку. Причем - это партнеры разнородные : мужчина и женщина.
По моему пониманию, подводя итог философским изысканиям: дружба - для мудрецов, любовь - для продолжения родов. Может быть это тривиально, но я понимаю это так. От дружбы - могут родиться дети без отца, от любви - настоящей - только с отцом и матерью. Любовь - связывает мужчину и женщину следующим:
- самопожертвованием ради того, которого любишь. Самоотдача и ответственность за того, с кем живешь - это главный критерий в любви человеческой. Можно ли любить безвозмездно? Да. Такую любовь я называю любовью �?исуса Христа...Это духовная и высшая любовь. Она - стержень Христианства.
Взято с �?нета:
" Христианская концепция любви, как она была выражена в Новом Завете, соединяя иудаистскую и античную традиции, выдвигает на первый план в понимании любви самопожертвование, заботу, дарение. Забота, рождаемая платоновским эросом или аристотелевской философией, обусловливалась особенным отношением к данному конкретному человеку, ставшему благодаря своей красоте возлюбленным. Христианская же милосердная (агапическая) любовь не является следствием личной симпатии или восхищения другим. В ней актуализируется доброта человека, потенциально содержавшаяся в нем и до встречи с данным конкретным человеком; при этом в изначальной любовь к ближнему любимым оказывается именно ближний с его конкретными заботами и проблемами. Поэтому христианская любовь к ближнему в принципе исключает ненависть: невозможно любить одного и ненавидеть другого. Наиболее существенным в христианском понимании любви было то, что она включала в себя также и прощение, и любовь к врагам."

Первый христианский философ Августина Аврелия (354-430), четко описал концепцию христианской любви и выделил в ней аспекты такого плана:
1. Любовь и похоть (вожделение) между ними есть резкая грань. Любовь - это Бог. Высшее благо идет от Бога в любви. Мы любим не только себя, мы любим всех в себе...А что делает похоть? Она выделяет из всех только Себя, начинает возвеличивать свое Эго и человек становиться страстным: он желает всего через чур, безмерно...Это все виды удовольствий, которые не имеют грани, границы...секс, деньги, еда и т.д. Любовь - это крылья человека, а страсть " это клей на крыльях любви", - так писал Аврелий в те эпохальные годы, что очень приемлемо в нас и сейчас...

2. Любовь - она многогранна и все ёмка. По христианскому Новому Завету : "...�?бо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1 �?н 4, 20). Любовь к ближним включает в себя прежде всего любовь к родственникам, детям, женам. Апостол Павел призывает: "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее..." (Еф 5, 25). Однако любовь к ближним, даже к родным, не должна заслонять главного – любви к Богу. �?исус говорит своим ученикам: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. �? враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня".

3. Супружество и деторождение всегда есть наслаждение в истинной любви. Закон и порядок - это в любви первопричина. Ответственность и порядок, благоразумие и порядок, домоводство и порядок, дети и порядок, здоровье и порядок... Не вожделение, захлестывающие эмоции, а именно мерность и мудрость - делает любовь созидательной. В настоящей любви нет быстроты. В настоящей любви есть таинство: двух и более душ, которые очень родственны между собой...

" ЛЮБОВЬ - ЭТО..!"
"Это чувство - не дружбы, не Эроса звуки!...
любовь, как магнит! Она в слове и в сути :
Люби так других, словно Солнце на небе!
Ты всех обогрей! Ты в полете, что лебедь!
�? только Его, не предай никогда, �?исус!
Он твоя - золотая Звезда! Он Бог! Не забудь!
Не предай Дело Мира! Сверяй свою жизнь,
Не с Голгофой! Рапира! От Купидона!
Ей мужа затронь! Это как щит!
Здесь любви - праздник твой!

КАК ЭП�?ЛОГ (из �?нета):

Таким образом, и вера наша, и уставное благочестие, и богословские познания, и даже дары чудотворения и пророчества - все это теряет всякое значение, обесценивается, превращается в ничто, если у нас нет дара любви, этого определяющего признака «ученика Христова», ибо Сам Господь дал новую заповедь апостолам в прощальной беседе: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (�?н. 13, 34 -35).

�?менно дар Божественной любви создает Церковь как единосущие человеческих душ по образу Единосущной и Нераздельной Троицы. «Церковь, говорит В. Н. Лосский, – есть образ Пресвятой Троицы. Отцы это постоянно повторяют, канонические правила подтверждают». Дар Божественной любви создает внутреннюю, невидимую, онтологическую сторону Церкви как мистического Тела Христова. Потому без этого дара нет Церкви в указанном смысле слова и нет Спасения. С другой стороны, в Послании апостола �?оанна сказано: Бог есть любовь (1 �?н. 4, 8, 16), то есть любовь есть содержание Божественной Жизни и поэтому стяжавший любовь Божественную в силу одного этого становится бессмертным, ибо Божественная Жизнь не подлежит смерти: Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти (1 �?н. 3, 14).

�?так, если христианская любовь по своему происхождению есть дар Божий, то по своей природе она есть единосущие человеческих душ, создающее Церковь как живой организм любви, как мистическое Тело Христово, или иначе - как невидимую онтологическую сторону Церкви. В Своей Первосвященнической молитве Спаситель молился о таком единстве Своих учеников и всех последователей, которое существует в Божественной жизни Пресвятой Троицы: Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (�?н. 17, 20-21)